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Filiation kantienne
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profond, conscience, responsabilité, républicain, morale, liberté, liberté, Frankfort, peuple, argumenté, droits, enjeux, héritiers, français, phénoménologie, Apel, Jonas, vivable, fragile, deux, Ricoeur, autres, Habermas, siècle, catégorique, Kant, Lumières, convainquent
la pensée de          touche l'ensemble de la vie des gens d'aujourd'hui
nous sommes tous les héritiers des                               
notre attachement à la                             
notre attachement au fait que nous devons penser par nous-mêmes
nous refaisons que d'autres, parce qu'ils auraient un accès privilégié à la vérité, nous imposent leur conception de notre vie             
tout cela vient des Lumières et de Kant en particulier
nous pensons l'éthique avec une raison post-métaphysique
rien ne doit être admis qui ne soit                                 
on donne des raisons, et ce sont des raisons qui nous                         
au fait que c'est par nous-mêmes que nous devons penser
nous sommes tous attachés au respect qu'on nous doit et que nous devons aux             
il y a même dans nos démocraties occidentales un héritage kantien beaucoup plus                encore
toutes les démocraties sont partagées entre          pôles
1.                                     
le cadre qui est fixé à nos décisions politiques, ce cadre ne peut être modifié que par la volonté du             
le peuple est par ses décisions libres
2. les lois de la                             
les              de l'homme
le droit de chaque peuple à pouvoir disposer de lui-même
cette articulation entre deux pôles c'est un héritage de Kant
l'impératif                                     
nous ne sommes libres que lorsque nous obéissons à notre devoir
c'est de reconnaître tout être humain comme égal à nous-mêmes
le modèle de Kant aujourd'hui subit un certain nombre de critiques profondes, depuis plus d'un                           
il s'agit de reformuler le projet kantien, à la measure des              qui sont les nôtres aujourd'hui
deux critiques de Kant et deux réponses qui vont être portées par les                                  de Kant
1. tout le système kantien repose sur la                     , mais est-il évident que la conscience soit en nous-mêmes, l'écho du devoir
le lieu où nous allons entendre le devoir et trouver la motivation de suivre notre devoir
l'école de                   
Discourse ethic
Jürgen                  (1929-)
Karl-Otto          (1922-)
2. nous percevons beaucoup plus qu'il y a deux siècles combien ce monde est               , en particulier par l'évolution de la science et de la technique
une nouvelle conception de la                                            qui doit émerger
pour pouvoir assurer une place à la vie des hommes dans les générations qui viennent et de pouvoir rendre ce monde habitable et               
Hans            (1903-1993)
Le principe responsabilité
le livre de philosophie le plus vendu au XXe siècle
repenser le lien entre la mondialisation et le projet universaliste des Lumières
Paul                (1913-2005)
un philosophe                               
développe la                                                          et l'herméneutique

Flashcards:

pr. au fait que c'est par nous-mêmes que nous devons penser
[oh fett kugh]
pr. nous sommes tous attachés à l'autonomie
[TOOS]
pr. nous sommes tous les héritiers des Lumières
[TOOS]
that we think for ourselves
que nous devons penser par nous-mêmes
we refuse
nous refaisons
it all comes from Kant
tout cela vient de Kant
nothing should be admitted that is not argued
rien ne doit être admis qui ne soit argumenté
The fact that
Au fait que
the framework that is set for our policy decisions
le cadre qui est fixé à nos décisions politiques
when we obey our duty
lorsque nous obéissons à notre devoir
is undergoing a number of deep criticisms
subit un certain nombre de critiques profondes
which will be carried by the heirs of Kant
qui vont être portées par les héritiers de Kant
that Kant wanted to give it
la place que voulait lui donner Kant
the invasion of logic
l'envahissement de la logique
these recoveries
ces reprises

Ideas and Concepts:

Sur l'importance de Kant via mon cours d'éthiques philosophiques ce soir:

"La pensée de Kant, même si elle nous paraît parfois un peu abstraite, touche l'ensemble de la vie des gens aujourd'hui. Nous sommes en effet tous les héritiers des Lumières. Et notre attachement à la liberté, notre attachement au fait que nous devons penser par nous-mêmes, et que nous refaisons que d'autres, parce qu'ils auraient un accès privilégié à la vérité, nous imposent leur conception de notre vie morale. Eh bien tout cela vient de Kant et des Lumières.

Nous pensons l'éthique avec une raison post-métaphysique. Post-métaphysique veut dire que rien ne doit être admis qui ne soit argumenté. Pour lequel on donne des raisons, et des raisons qui nous convainquent. Toutes ces questions-là, qui sont des questions en réalité très pratiques, très concrètes, viennent de la philosophie des Lumières et de Kant en particulier."
Book tip via this morning's Moral Philosophy class: "Apparently the most widely sold book of philosophy of the 20th century, The Imperative of Responsibility (1985) by Hans Jonas rethinks the foundations of ethics in light of the transformations wrought by modern technology:the threat of nuclear war, ecological ravage, and genetic engineering. Though informed by a deep reverence for human life, Jonas's ethics is grounded not in religion but in metaphysics, in a secular doctrine that makes explicit human's duties toward themselves, their posterity, and the environment."

Enhanced Transcription:

Nous sommes sur la plaine de Plainpalais au milieu de la ville, et si nous avons choisi ce lieu pour parler aujourd'hui des reprises (the recoveries?) de Kant dans la philosophie contemporaine, dans l'éthique contemporaine, c'est parce que, en réalité la pensée de Kant, même si elle nous paraît parfois un peu abstraite, touche l'ensemble de la vie des gens qui vont passer derrière nous ce matin.

Nous sommes en effet tous les héritiers des Lumières.

Et notre attachement à la liberté, notre attachement au fait que nous devons penser par nous-mêmes (that we think for ourselves), et que nous refaisons (we refuse) que d'autres, parce qu'ils auraient un accès privilégié à la vérité, nous imposent leur conception de notre vie morale.

Eh bien tout cela vient de Kant (it all comes from Kant).

Vient des Lumières et de Kant en particulier.

Nous pensons l'éthique avec une raison post-métaphysique.

Post-métaphysique veut dire que rien ne doit être admis qui ne soit argumenté (nothing should be admitted that is not argued).

Pour lequel on donne des raisons, et des raisons qui nous convainquent.

Nous sommes tous attachés à l'autonomie.

Au fait que (The fact that) c'est par nous-mêmes que nous devons penser.

Nous sommes tous attachés au respect qu'on nous doit et que nous devons aux autres.

Toutes ces questions-là, qui sont des questions en réalité très pratiques, très concrètes, viennent de la philosophie des Lumières.

Il y a même dans nos démocraties occidentales un héritage kantien beaucoup plus profond encore (much deeper).

Toutes les démocraties sont partagées entre deux pôles.

Un premier pôle, c'est le pôle qu'on peut dire républicain.

Dans ce pôle républicain, le cadre qui est fixé à nos décisions politiques (the framework that is set for our policy decisions), ce cadre ne peut être modifié que par la volonté du peuple.

Le peuple est souverain.

Il est souverain par ses décisions libres.

Mais les démocraties, c'est aussi un autre pôle.

L'exercice de la souveraineté du peuple est liée, conditionnée même, par les lois de la liberté.

Ces lois de la liberté ce sont les droits de l'homme, les droits humains, ce sont aussi le droit des gens ou le droit des peuples, c'est-à-dire le droit de chaque peuple à pouvoir disposer de lui-même.

Cette articulation entre deux pôles, ce pôle républicain et ce pôle des droits qui conditionne la liberté, c'est un héritage de Kant.

Souvenez-vous : nous ne sommes libres que lorsque nous obéissons à notre devoir (when we obey our duty), et notre devoir formulé par exemple dans l'impératif catégorique, c'est de reconnaître tout être humain comme égal à nous-mêmes.

Il y a donc véritablement un héritage profond des Lumières et de Kant en particulier, jusque dans notre vie la plus quotidienne au sein d'une démocratie.

Et pourtant, le modèle de Kant aujourd'hui subit un certain nombre de critiques profondes (is undergoing a number of deep criticisms), depuis déjà à vrai dire plus d'un siècle.

Ce que nous voudrions voir maintenant, c'est comment du point de vue même de la famille de Kant, de ses héritiers en quelques sortes, il s'agit de reformuler le projet kantien, à la mesire des enjeux qui sont les nôtres aujourd'hui.

Et pour cela nous regarderons principalement deux critiques de Kant et deux réponses qui vont être portées par les héritiers de Kant (which will be carried by the heirs of Kant).

La première grande critique sera de dire que tout le système kantien repose sur la conscience, mais est-il évident, est-il même sûr, est-il même possible que la conscience soit en nous-mêmes, en chacun de nous, l'écho du devoir.

Le lieu où nous allons entendre le devoir et trouver la motivation de suivre notre devoir.

Ça, ce sera une grande critique à laquelle va essayer de répondre en particulier l'école de Frankfort et un courant (a current?) qu'on appelle l'éthique du discours, Discourse ethic, incarné notamment par les figures de Jürgen Habermas et de Karl-Otto Apel.

Et puis l'autre grand questionnement qui va être adressé à Kant, ce sera de dire que, peut-être que en réalité aujourd'hui, nous percevons beaucoup plus qu'il y a deux siècles combien ce monde est fragile, en particulier par l'évolution de la science et de la technique, et que nous devons donc essayer de trouver des réponses qui ne soient pas simplement les réponses de notre intention et de notre volonté, mais qu'il y a, par la fragilité même du monde, une nouvelle conception de la responsabilité qui doit émerger, une responsabilité qui ne regardera pas simplement ce que nous voulons faire, ce que nous avons l'intention de faire, mais ce que nous devons faire pour pouvoir assurer une place à la vie des hommes dans les générations qui viennent et de pouvoir rendre ce monde habitable, vivable, pour aussi tous les autres vivants qui y habitent.

Et ce courant-là sera incarné notamment par un grand philosophe contemporain qui s'appelle Hans Jonas, et dont le livre, Le principe responsabilité, a été le livre de philosophie le plus vendu au XXe siècle.

Et puis, nous regarderons enfin une autre critique qui sera faite à Kant (when will be made at Kant), est-il certain que le politique ait la place que voulait lui donner Kant (that Kant wanted to give it)?

J'ai commencé en vous disant combien l'héritage de Kant était présent dans les démocraties libérales, mais est-ce que l'évolution du monde aujourd'hui, l'envahissement de la logique (the invasion of logic) de l'économie, n'oblige pas à repenser le lien entre la mondialisation et le projet universaliste des Lumières, et pour cela nous regarderons un aspect de l'oeuvre d'un autre philosophe contemporain, qui s'appelle Paul Ricoeur, philosophe français qui est mort il y a quelques années.

Voilà le programme de ces reprises (these recoveries) kantiennes pour aujourd'hui, et nous vous invitons à poursuivre le parcours avec nous.

Aristote dans son contexte
Qu'est-ce que le bien?
Aristote: La vertu et la prudence
Les vertus et l'éducation
Comment devient-on vertueux
La postérité d'Aristote
Aristote et le pluralisme
Une éthique des vertus pour les modernes
Le perfectionnisme
Le souci de soi
Friedrich Nietzsche et la volonté de puissance
Les vertus de Zarathoustra
Alasdair MacIntyre: Se réapproprier l'éthique des vertus
Alasdair MacIntyre: Se réapproprier l'éthique des vertus
André Comte-Sponville: amour et amitié
Kant: la Critique de la raison pure
Le fait de la raison
L'impératif hypothétique, assertorique et catégorique
Agir moralement: Quelques exemples kantiens
L'enthousiasme au respect de la loi
Le mal radical et la voie étroite de l'éthique
Filiation kantienne
La critique de la conscience
L’éthique du discours de Habermas et Apel
L'éthique de la responsabilité de Hans Jonas
La question éthique comme d'une révolte devant l'injustice
La théorie de la justice de John Rawls