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la pensée de Kant touche l'ensemble de la vie des gens d'aujourd'hui

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nous sommes tous les héritiers des Lumières

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notre attachement à la liberté

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notre attachement au fait que nous devons penser par nous-mêmes

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nous refaisons que d'autres, parce qu'ils auraient un accès privilégié à la vérité, nous imposent leur conception de notre vie morale

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tout cela vient des Lumières et de Kant en particulier

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nous pensons l'éthique avec une raison post-métaphysique

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rien ne doit être admis qui ne soit argumenté

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on donne des raisons, et ce sont des raisons qui nous convainquent

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au fait que c'est par nous-mêmes que nous devons penser

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nous sommes tous attachés au respect qu'on nous doit et que nous devons aux autres

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il y a même dans nos démocraties occidentales un héritage kantien beaucoup plus profond encore

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toutes les démocraties sont partagées entre deux pôles

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1. républicain

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le cadre qui est fixé à nos décisions politiques, ce cadre ne peut être modifié que par la volonté du peuple

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le peuple est par ses décisions libres

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2. les lois de la liberté

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les droits de l'homme

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le droit de chaque peuple à pouvoir disposer de lui-même

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cette articulation entre deux pôles c'est un héritage de Kant

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l'impératif catégorique

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nous ne sommes libres que lorsque nous obéissons à notre devoir

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c'est de reconnaître tout être humain comme égal à nous-mêmes

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le modèle de Kant aujourd'hui subit un certain nombre de critiques profondes, depuis plus d'un siècle

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il s'agit de reformuler le projet kantien, à la measure des enjeux qui sont les nôtres aujourd'hui

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deux critiques de Kant et deux réponses qui vont être portées par les héritiers de Kant

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1. tout le système kantien repose sur la conscience, mais est-il évident que la conscience soit en nous-mêmes, l'écho du devoir

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le lieu où nous allons entendre le devoir et trouver la motivation de suivre notre devoir

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l'école de Frankfort

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Discourse ethic

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Jürgen Habermas (1929-)

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Karl-Otto Apel (1922-)

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2. nous percevons beaucoup plus qu'il y a deux siècles combien ce monde est fragile, en particulier par l'évolution de la science et de la technique

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une nouvelle conception de la responsabilité qui doit émerger

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pour pouvoir assurer une place à la vie des hommes dans les générations qui viennent et de pouvoir rendre ce monde habitable et vivable

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Hans Jonas (1903-1993)

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Le principe responsabilité

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le livre de philosophie le plus vendu au XXe siècle

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repenser le lien entre la mondialisation et le projet universaliste des Lumières

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Paul Ricoeur (1913-2005)

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un philosophe français

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développe la phénoménologie et l'herméneutique