En este vídeo vamos a hablar de Heliópolis, de la solarización de la monarquía faraónica y vamos a definir qué entendemos por (we will define what we mean by) "Edad de las Pirámides".

Heliópolis es, como sabemos, la ciudad del sol.

El lugar de origen y el principal centro de culto de la divinidad solar en Egipto.

El objeto de culto más importante del templo solar de Heliópolis era el llamado (was called) Benben, o colina primordial.

Una piedra meteórica (a meteoric stone), es decir caída del cielo (i.e. falling from the sky), que los heliopolitanos consideraban una manifestación del propio Dios Solar.

Evidentemente el Benben no ha llegado hasta nosotros (has not reached us?), pero los egiptólogos creen poder reconstruir su forma a partir de dos signos jeroglíficos contenidos en dos pasajes de los textos de las pirámides.

Estos dos pasajes los tenéis reproducidos (These two passages have reproduced the) en la parte superior derecha de la diapositiva.

Ambos pasajes se leen de izquierda a derecha, y en el superior el signo en cuestión se encuentra más o menos a un tercio del final (a third end?) mientras que en el inferior es a un quinto de la izquierda.

Como podéis ver, se trata de un signo que reproduce un objeto vertical, más ancho (wider) en la parte inferior que en la superior y con el extremo superior acabado en una forma más o menos redondeada (ends in a more or less round shape).

Estos dos signos los volvéis a tener (come back to take?) en la parte izquierda de la diapositiva con el número 2.

Con el número 1 tenéis justamente la reproducción que los egiptólogos hacen a partir de esos dos signos jeroglíficos (made from the two hieroglyphic signs?).

A partir de la forma original de la piedra habrían surgido dos tradiciones distintas (would have been two distinct traditions) de representaciones estilizadas de la misma (stylized in the same way?).

Una de planta rectangular con la parte superior redondeada, y la otra de planta cuadrada (square plant?) con la parte superior en punta (with a tip).

Ejemplos de la primera son las estelas (contrails?) que tenéis con el número 3, o el monolito levantado (the raised monolith) por Sesostris I en el oasis del Fayum que tenéis con el número 6.

Ejemplos de la segunda son el piramideón que tenéis con el número 9, siendo un piramideón (still a small pyramid?) la piedra que culmina una pirámide, y el obelisco que tenemos con el número 10.

Con el número 4 y 8 tenéis la palabra "Benben" acompañada en un caso por el signo redondeado (a case by rounded sign?), y en el otro caso por el signo en punta.

Como podéis ver pues, una pirámide y un obelisco son evocaciones de la colina primordial de Heliópolis.

De la antigua ciudad de Heliópolis y de su templo solar apenas quedan restos en la actualidad (little remains today).

El emplazamiento de la ciudad (The site of the city), que llegó a ser la tercera en importancia (which became the third most important) del antiguo Egipto después de Menfis y Tebas (after Memphis and Thebes), se halla en el extremo noreste (it is in the northeast corner) de la actual conurbación del Cairo.

Ahí, el único vestigio que hoy puede admirarse es este obelisco levantado en el emplazamiento del antiguo templo (erected on the site of the ancient temple) por Sesostris I, faraón de la dinastía XII, en el Reino Medio.

Como decimos pues (As we have said, el templo solar de Heliópolis)no ha llegado hasta nosotros (has not survived to the present day).

Los egiptólogos, sin embargo, piensan que podemos hacernos una idea (you can get an idea) de como pudo ser este templo (how it could be this temple?), a partir de los llamados templos solares de la V dinastía.

En efecto, la mayoría de los faraones de la V dinastía se hizo construir (had built) un templo solar para el culto solar, en ámbito funerario (in funerary sphere?), complementario de su complejo funerario piramidal.

El mejor conservado de estos templos solares (The best preserved of these solar temples), es el que el faraón Niuserre se hizo construir en Abu Gora, una localidad situada un poco al norte de Abusir, a su vez al norte de Sakara (in turn, north of Sakara?).

En esta diapositiva podéis ver la reconstrucción del templo solar de Niuserre en la parte superior, y dos fotografías del estado actual del mismo en la parte inferior.

Los dos elementos más importantes de un templo solar son un altar para las ofrendas al Dios Sol, construido en un patio a cielo abierto (in an open courtyard), y un obelisco construido sobre un podio inmediatamente al oeste de este altar.

En las fotografías inferiores (in the lower photographs) podéis ver el altar en cuestión situado en el centro de las dos imágenes.

La fotografía de la izquierda está tomada hacia el oeste (The photograph on the left is take westward) de manera que lo que veis detrás del altar (that what you see behind the altar) es el podio sobre el cual se levantaba el obelisco (the podium on which the obelisk stood).

La fotografía de la derecha en cambio, esta tomada hacia el este, precisamente desde el mismo podio (precisely from the same podium) del obelisco, y lo que podéis ver es el patio a cielo abierto (the open courtyard).

Estos serían pues (These would then), los dos elementos principales del templo solar de Heliópolis al menos en su forma más antigua (at least in its most ancient form), la que corresponde al Reino Antiguo.

Por un lado tendríamos un altar solar para el culto al Dios Sol, culto que se celebraría a cielo abierto, lo cual es lógico tratándose (which is a logical case) de la divinidad solar y que diferiría de los demás cultos (that would differ from other cults) que se celebraban en Egipto puesto que estos tenían lugar (since these took place) siempre en la parte más recóndito del templo (the innermost part of the temple), en el interior del mismo, en las habitaciones más ocultas (more hidden) y más interiores del templo.

Al oeste del altar se levantaría un podio sobre el cual estaría probablemente la piedra Benben (a podium on which would probably be the Benben stone), la piedra meteórica de la que hablábamos anteriormente.

Todo cuanto acabamos de exponer (Everything we just described) nos permite comprender las tres formas posibles de las pirámides egipcias del Reino Antiguo.

Una pirámide escalonada es (A step pyramid is), a la vez, una reproducción de la colina primordial y de una escalera para la ascensión del rey difunto al cielo.

La pirámide romboidal (The diamond pyramid), que no deja de ser un obelisco chato (which is no longer a flat obelisk), es una reproducción de la colina primordial en una de sus formas posibles.

Y la pirámide perfecta, o pirámide de caras lisas (pyramid with smooth faces), es la forma más estilizada que reviste (most stylized which is of?) la colina primordial, cuyas aristas a su vez recuerdan los rayos del sol que se filtran por entre las nubes (who edges in turn remind us of sunlight seeping through the clouds).

Podríamos preguntarnos por qué (We might ask why/) los faraones del Reino Antiguo decidieron dejar de enterrarse en mastabas (stopped burying people in mastabas?) como sus predecesores y pasa a hacerlo en pirámides.

La razón estriba en que (The reason lies in that) ya desde comienzos del Dinástico, la monarquía faraónica experimentó un progresivo proceso (experienced a gradula process) de solarización que comporto (which behaved?) la asunción de las creencias solares heliopolitanas y el hecho de que el faraón empezara a ser considerado como el hijo del Dios (began to be regarded as the son of God) Sol y consustancial con él.

Esto se refleja sobre todo en la (This is reflected especially in) titulatura faraónica.

En la fotografía de la izquierda de esta diapositiva podéis ver la titulatura del rey Snefru, primero de la IV Dinastía y padre de Keops.

La titulatura está comprendida toda ella dentro del Serej, lo cual es una solución un poco atípica (atípica) pero posible.

Por encima del (Above the) Serej podéis ver el halcón Horus perchado, del cual solo se ha conservado solo la mitad inferior (which only has retained the lower half).

El halcón Horus como sabemos, expresa el primero y más antiguo de los títulos del protocolo faraónico, el título de Horus.

El resto de la titulatura esta dispuesta en dos columnas (is arranged in two columns) en el interior del Serej.

La primera columna es la de la derecha.

En la mitad de esta columna podéis ver los dos títulos duales del protocolo faraónico tal como los conocemos (as we know): el título del rey del Alto y Bajo Egipto con la caña y la deja (with the cane and the leaves), y el titulo de Dos Señoras, con el buitre (with the vulture) y la cobra.

En la parte inferior de esta misma columna, podemos ver un título de nueva creación.

Se trata del signo del halcón puesto por encima (placed above) de un signo que representa un collar de oro (a gold necklace).

Comoquiera que el halcón es el rey (Be that the hawk is a king), y el oro es la materia de la que está hecho el cuerpo del Dios Solar Re, el título de Horus de Oro (así se lee esta combinación) implica la solarización de la persona del rey.

El resto de la titulatura se encuentra en la segunda columna donde podemos ver el cartucho (a cartridge) con el nombre de Snefru en su interior y una representación del propio rey sentado en el trono, tocado con la doble corona y sosteniendo en mano (holding in his hand) el flajelo.

El cartucho es otro símbolo solar por excelencia comoquiera que representa el circuito que describe el sol en el cielo.

Tanto el título de Horus de oro como el cartucho aparecen muy a finales de la III dinastía pero no se generalizan hasta la IV y sobretodo (especially) la V dinastía.

En la fotografía de la derecha podéis ver el último de los cinco títulos del protocolo faraónico en aparecer (to appear).

Se trata del título de "Hijo de Re". que se escribe con el signo de la oca que sirve para anotar la palabra (the goose that serves to record the word?) "Sa" que significa "hijo" y el signo del sol que anota la palabra "Ra" que significa "Rey Sol".

Por tanto el título se lee (Hence the title reads) Sa Ra y significa "Hijo de Re".

Este título aparece a lo largo de la IV Dinastía (throughout the fourth dynasty).

En esta otra diapositiva podéis ver un ejemplo de titulatura real, en concreto, la del faraón Ramsés II de la Dinastía XIX, es decir ya del Reino Nuevo.

La titulatura de Ramsés II aparece aquí dispuesta en cinco columnas, cada una de las cuales corresponde a uno de los títulos.

La primera columna, la columna "a" corresponde al título de Horus con el Serej.

Las columnas "b" y "c" corresponden a los títulos de "Nepti" o "Dos Señoras" y de "Horus de Oro" mientras que las columnas "d" y "e" corresponden a los títulos de Nishushbiti es decir "Rey del Alto y Bajo Egipto" y de "Sa Ra", es decir "Hijo de Re".

Como podéis ver por estos últimos dos títulos, los nombres del rey están inscritos dentro de cartuchos.

Esta es la forma canónica (the canonical form) de la titulatura faraónica, y el orden definitivo de los cinco títulos que la componen.

Y ya para finalizar un apunte (to end on a note) sobre que entendemos por "Edad de las Pirámides".

Pirámides reales se construyeron a lo largo tanto del Reino Antiguo como del Reino Medio (throughout both the Old Kingdom and the New Kingdom).

Pero cuando hablamos de "Edad de las Pirámides" nos referimos específicamente al Reino Antiguo.

Es decir a la primera de estas dos etapas comprendida aproximadamente entre los 2700 y 2200 a.C. y que abarca las dinastías (and spanning dynasties) III a VI.

En efecto las pirámides de esta época son las de mayor tamaño (are a larger size), las técnicamente mejor construidas y las mejor conservadas, y de ahí que cuando hablamos (and hence when we talk) de "Edad de las Pirámides" por excelencia (par excellence) nos refiramos a este periodo en concreto.

Puesto que en esta etapa (Since at this stage) la capital de Egipto es Menfis, la necrópolis que contiene las pirámides del Reino Antiguo es lo que llamamos la necrópolis Menfita.

La necrópolis Menfita se ubica al oeste de la propia Menfis (is located west of Memphis proper), en el desierto y comporta toda una serie de localidades de norte a sur.

Estas localidades son Abu Roash, Giza, Zawiyet el-Aryan, Abusir con Abu Gorab, Saqqara, Dashur y 50 kilómetros más al sur de Dashur, la localidad de Meidum.

En estas localidades es donde los reyes del Reino Antiguo, es decir los faraones de las Dinastías III a VI como decíamos, construyeron sus pirámides como tendréis ocasión de estudiar (as you will have the opportunity to study) con detalle en la segunda parte de esta lección.