Como estamos viendo (As we are seeing) en el paso del predinástico al dinástico, se producen cambios determinantes (decisive changes are occurring) en el proceso histórico y cultural de Egipto.

Otro de estos cambios afecta la conceptualización y la organización de lo que podríamos llamar el tiempo cultural.

Es, en efecto, a partir del reinado de Narmer y de la primera dinastía, cuansdo empiezan a concepcionarse lista reales (cuansdo empiezan a concepcionarse lista reales?) de las que hablábamos en el primer vídeo de esta elección.

A la izquierda de esta diapositiva, podéis ver la fotografía y el dibujo (the drawing) de una impronta de sello cilíndrico sobre arcilla (cylinder seal imprint clay) que recoge (which contains) los nombres de Orus de los ocho reyes que constituyen la primera dinastía.

Este sello procede de la tumba (This stamp comes from the grave) del rey Ka, último de la misma.

Si os fijáis en el dibujo podréis ver cómo cada uno de los nombres de los reyes aparece dispuesto en una columnita encabezada (appears arranged in a tall column headed) por el signo del dios halcón Orus y se repite dos veces (is repeated twice).

La columnita de la derecha corresponde al nombre del rey Narmer, primero de la dinastía.

La segunda columnita por la izquierda corresponde al nombre del rey Ka, último de la dinastía, y aquel que en cuya tumba, como decimos se encontró el sello (as we said the seal was found).

La primera columnita por la izquierda, en cambio, corresponde al nombre, también repetido dos veces, del dios Chacal Khentiamentiu, el dios de la necrópolis de Umm el-Qaab en Abidos donde todos estos reyes están enterrados.

La fotografía de la derecha corresponde, en cambio, a un estatuilla (a statuette) de un sacerdote de fines (priest purposes?) de la segunda dinastía o principios de la tercera, en cuyo hombro izquierdo (in which left shoulder?) están grabados (are recorded) como podéis ver los serekhs de los primeros tres reyes de la segunda dinastía.

El serekh, como sabéis, recoge el nombre (contains the name) por el título de Orus de los reyes.

Así pues (Accordingly), en el documento de la izquierda y en el documento de la derecha, tenemos dos de las listas reales más antiguas conocidas en la historia de Egipto.

Es además, a lo largo de la primera dinastía, cuando aparecen los dos títulos duales de la titulatura faraónica.

En efecto, como sabemos, los reyes unificadores de finales del predinástico, tuvieron un solo título, el título de Orus.

Ahora en cambio, contemporáneamente a la puesta en marcha (to the implementation) del nuevo estado dual, aparecen estos nuevos títulos duales.

El primero de ellos, que es creado a mediados de la primera dinastía, es el título del rey del alto y bajo Egipto, que se escribe con una caña (is written with a reed) y una abeja (a bee) la conocemos por el primer video de esta lección.

El segundo, que es creado a finales de la dinastía, es el título de dos señoras que se escribe con un buitre (with a vulture) y una cobra encima (above) de un signo jeroglífico que sirve para notar la palabra señor, el signo de una cesta (a basket).

El buitre es la diosa (goddess) titular del alto Egipto, mientras que la cobra es la diosa titular del bajo Egipto.

El título se aplica (applied) al rey en tanto que protegido (while protecting) por estas dos divinidades.

En la fotografía de esta diapositiva podéis ver los nombres de los últimos cuatro reyes de la primera dinastía pero no por sus títulos de Orus como en la diapositiva anterior, sino por sus títulos duales de rey del alto y bajo Egipto y de dos señoras.

Finalmente, otra de las novedades (developments) de la primera dinastía, en lo que se refiere a la conceptualización y organización del tiempo, es la aparición de las llamadas etiquetas analísticas (analísticas?) de las cuales también hemos tenido una ocasión de hablar en el primer vídeo de esta lección.

Esta que veis aquí (This you see here) corresponde al rey Den, quinto de (fifth of) la primera dinastía.

En las etiquetas analísticas, como sabemos, se registran los principales acontecimientos (events), normalmente rituales, de un año de reinado de un faraón.

En este caso, el principal acontecimiento registrado, como vemos por el registro superior derecho, es la celebración del festival de Sed.

Se trata del mismo motivo que veíamos en la cabeza de masa (head mass) de Narmer.

En este caso, el rey, que está representado dos veces, aparece tocado (headdress?) ya con la corona Pshent, que es la corona doble.

Está compuesta (This comprises) por la corona roja del bajo Egipto y la corona blanca del alto Egipto y es un nuevo símbolo del estado dual.

En cuanto a las tumbas (As for the tombs) reales de comienzos del dinástico, los faraones de la primera dinastía y los últimos dos y más importantes de la segunda, a pesar de haber trasladado (despite having moved) su lugar de residencia a Memfis, siguieron enterrándose en el cementerio de sus antepasados (their ancestorrs), en el cementerio de Umm el-Qaab, en Abidos.

En concreto, en el sector más meridional (southern) del mismo.

Lo hicieron en grandes (They did so in large) mastabas, de las cuales hoy conservamos tan solo las subestructuras que se caracterizan por ser más monumentales que las tumbas de la etapa inmediatamente anterior por incorporar desde mediados de la primera dinastía una rampa o escalera de acceso a la cámara funeraria y por estar acompañadas o rodeadas (or surrounded) de tumbas subsidiarias destinadas a los miembros de la familia real o a altos funcionarios, o bien, a personas sacrificadas en el momento de la muerte del rey para acompañarlo como séquito en el más allá (as entourage in the afterlife).

Esta última práctica que hunde sus raíces (which is rooted) ya en el cementerio H-K-6 de Hieracómpolis, como ya tuvimos ocasión de ver, es característica de la primera dinastía, pero desaparece por completo (disappears completely) en la transición de la primera a la segunda dinastía.

En esta fotografía, podéis ver la superestructura de de la mastaba del rey Deneb, de mediados (the middle) de la primera dinastía.

La superestructura de estas tumbas no conservada, debió consistir en una mastaba baja (low) y compacta, de arena y cascotes revestidos de adobe (sand and rubble covered with adobe), delante de (ahead of) la cuál se habrían colocado hincadas en el suelo (would be positioned kneeling on the floor), las dos estelas simétricas con el nombre de Orus del rey correspondiente.

Muchas de estas estelas han llegado hasta nosotros, siendo la más famosa la estela del rey Jet, o rey serpiente, que aquí tenéis en la fotografía de la derecha y que se guarda en el museo de Louvre.

Otra importante innovación de los reyes de las primeras dos dinastías son los llamados palacios funerarios.

Se trata de grandes recintos rectangulares (large rectangular enclosures) de adobe con los muros modulados en entrantes y salientes (inbound and outbound) como podéis ver en al fotografía de la derecha, que la mayoría de estos reyes se hizo construir (had built) para su culto funerario que ahora dejó de celebrarse junto a las tumbas (ceased to be held at the graves) en Umm el-Qaab.

Los palacios funerarios se encuentran en la misma Abidos a un kilómetro y medio aproximadamente al oeste de Umm el-Qaab, en el límite entre el desierto y las tierras de cultivo (farmland), y constituyen el precedente estructural inmediato de lo que a principios de la tercera dinastía será (will be) el complejo funerario del rey Necherjet-Dyeser en Saqqara, con la diferencia de que este último será piedra, será mucho más monumental, e incorporará la pirámide escalonada, como tendremos ocasión de ver (as we will see) en la próxima lección.

Si os interesan las primeras dos dinastías, es decir la época Tinita, aquí tenéis una serie de referencias bibliográficas y webgráficas.