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l'homme n'est pas un être destiné à

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1. demeurer ce qu'il est

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2. se contenter d'être satisfait dans ses aspirations naturelles

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mais qu'il est plutôt un être en tension vers son propre dépassement

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la doctrine scientifique évolutionniste a eu le grand avantage de montrer que le mouvement qui tend au dépassement

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à la création d'espèces nouvelles

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est une loi de la vie

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Ainsi parlait Zarathoustra

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une sorte d'évangile nouveau

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la valeur de l'homme

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le risque du renoncement général des humains par peur d'assumer les exigences de la vie

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Zarathoustra

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une sorte de prophète du surhomme

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s'est longtemps mis en retrait

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revient vers la ville pour s'adresser au peuple et pour le faire bénéficier de sa sagesse

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"Je vous enseigne le Surhumain. L'homme est quelque chose qui doit être surmonté. Qu'avez-vous fait pour le surmonter? Tous les êtres jusqu'à présent ont créé quelque chose au-dessus d'eux, et vous voulez être le reflux de ce grand flot et plutôt retourner à la bête que de surmonter l'homme. Qu'est le singe pour l'homme, une dérision ou une honte douloureuse. Et c'est ce que doit être l'homme pour le surhumain une dérision ou une honte douloureuse? L'homme est une corde tendue entre la bête and the superman, une corde tendue sur l'abîme. Ce qu'il y a de grand dans l'homme, c'est qu'il est un pont, et non un but: ce que l'on peut aimer en l'homme, c'est qu'il est un passage et un déclin."

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l'être humain ne peut pas se contenter de ce qu'il est

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il a en lui le moteur de son propre dépassement

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son sens est d'être dépassement

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la vie est un devenir et non pas un état à conserver

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il faut donc vouloir le déclin

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mais le dépassement ne se fera pas de lui-même

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la grande différence d'avec Aristote on le voit donc, c'est que les vertus n'ont pas pour objet d'accomplir l'être humain, mais plutôt de le surmonter

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le risque que court l'humanité c'est en fait la généralisation du grand reflux, le renoncement de la volonté

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il y a une sorte d'échec du créateur moral devant la foule

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quand il appelle la foule au dépassement, il rencontre le dédain

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il pense modifier l'attitude de la foule en lui présentant un miroir où elle pouvait se voir elle-même, dans l'espoir de susciter une sorte de dégoût

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Zarathoustra va échouer en présentant le miroir à la foule, le dernier homme

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"Malheur, les temps sont proches où l'homme ne mettra plus d'étoile au monde. Malheur, les temps sont proches du plus misérable des hommes, qui ne sait plus se mépriser lui-même. Voici. Je vous montre le dernier homme. Amour? Création? Désir? Étoile? Qu'est cela? Ainsi demande le dernier homme, et il cligne de l'oeil. Nous avons inventé le bonheur, disent les derniers hommes, et ils clignent de l'oeil. Ils ont abandonné les contrées où il était dur de vivre. Car on a besoin de chaleur on aime encore son voisin et l'on se frotte à lui, car on a besoin de chaleur. Un peu de poison de ci, de là, pour se procurer des rêves agréables. Et beaucoup de poison enfin, pour mourir agréablement. On travaille encore, car le travail est une distraction. Mais l'on veille à ce que la distraction ne fatigue pas trop. On ne devient plus ni pauvre, ni riche ce sont deux choses trop pénibles. Qui voudrait encore gouverner? Qui voudrait obéir encore? Ce sont deux choses trop pénibles. Point de berger, et un seul troupeau. Chacun veut la même chose, tous sont égaux : qui a d'autres sentiments va de son plein gré dans la maison des fous. On a son petit plaisir pour le jour, et son petit plaisir pour la nuit. Mais on respecte la santé. Nous avons inventé le bonheur, disent les derniers hommes, et ils clignent de l'oeil."

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au moment où Zarathoustra termine son discours censé soulever le dégoût, les gens applaudissent

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ils disent, rends-nous semblables à ces derniers hommes

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sans s'apercevoir qu'ils sont en fait en train de devenir d'eux-mêmes les derniers hommes, que leur acclamation est la preuve d'une intériorisation de l'attitude de renoncement complet à la volonté

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c'est pourquoi Nietzsche estime qu'il n'y a pas d'autres possibilités que l'éthique aristocratique

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les vertus, chez lui, sont le moteur du dépassement de soi

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ce par quoi le dépassement de soi est possible

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seuls les forts sont capables de les assumer

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il n'y a pas chez Nietzsche une éthique qui serait susceptible de divers degrés d'approfondissement, il y a en fait deux éthiques:

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1. consiste à naturaliser la faiblesse

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à faire de la faiblesse un modèle normatif

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2. consiste à manifester la destination de la vie, destination qui est de créer des valeurs

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cette création de valeurs suppose de s'appuyer sur la culture de vertus qui sont des excellences, qui sont des puissances

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avec Nietzsche, les vertus sont le meilleur indicateur d'une vie abondante et puissante