EDWARD'S LECTURE NOTES:
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C O U R S E
Christianisme et philosophie dans l'Antiquité
Sébastien Morlet, Sorbonne University
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C O U R S E L E C T U R E Credo quia absurdum Notes taken on October 4, 2017 by Edward Tanguay |
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credo quia absurdum
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"je crois parce que c'est absurde"
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une petite phrase souvent citée pour illustrer l'antirationalisme chrétien
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la foi serait totalement opposée à la raison
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c'est une erreur quand on penser que cette phrase est un rejet de toute forme de rationalité
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souvent prêtée à Tertullien
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Tertullien (150-220)
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se convertit au christianisme à la fin du IIe siècle et devient le plus éminent théologien de Carthage
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il est très probablement le premier auteur chrétien à écrire en latin
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mais "credo qui absurdum" est en fait la forme simplifiée d'une phrase de Tertullien qu'on trouve dans son traité Sur la chair du Christ
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la vraie phrase de Tertullien est credibile est, quia ineptum est : c'est crédible, parce que c'est inepte
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il s'en prend à un autre chrétien, Marcion, qui niait la réalité de l'Incarnation
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Marcion de Sinope (85-160)
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armateur fortuné, il se rend à Rome vers 140
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niait la réalité de l'Incarnation
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il conclut à l'existence de deux principes divins — Dieu de colère de la Bible hébraïque et Dieu d'amour de l'Évangile
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pour Marcion comme pour d'autres chrétiens, le Christ ne s'était pas vraiment incarné
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on ne peut pas penser que cet être divin ait pu changer de nature pour se transformer en homme
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l'homme Jésus, l'homme qu'on voyait, était donc une image, une apparence
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tertullien répond à Marcion qu'il est impie de vouloir limiter la puissance divine à ce que nous pouvons, nous, comprendre rationnellement
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il prend plusieurs exemples de faits, dans la vie du Christ, qui choquent notre raison
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le Dieu dépasse notre raison
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non pas qu'il faille croire tout ce qui est absurde, mais que, lorsqu'il s'agit de Dieu, on ne peut pas réduire la foi à la raison
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on ne peut pas prendre la raison comme un critère de vérité
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un autre aspect de l'antirationalisme chrétien
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Tertullien n'est pas opposé à la raison en général
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il est un auteur qui, dans d'autres oeuvres, accorde à la raison une place dans la connaissance, y compris dans la connaissance du divin
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pour les chrétiens de l'Antiquité, il y a une primauté de la foi par rapport à la raison
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la foi est une adhésion à des doctrines qui
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sont avant tout mystérieuses
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dépassent l'entendement
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ne sont pas toujours rationalisables