EDWARD'S LECTURE NOTES:
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C O U R S E
Christianisme et philosophie dans l'Antiquité
Sébastien Morlet, Sorbonne University
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C O U R S E L E C T U R E Panorama de la philosophie grecque Notes taken on November 17, 2017 by Edward Tanguay |
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les grandes lignes de la philosophie grecque
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la philosophie à l'époque où apparaît le christianisme
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la philosophie est apparue en Grèce à la fin de la période dite archaïque, vers les 7e-6e
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une tradition issue d'un disciple de Platon impute l'invention des termes philosophe à Pythagore, qui a vécu au 6e siècle
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un philosophe est un homme qui recherche la sagesse
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il serait comparable à un homme qui observe curieusement une fête sans y prendre part lui-même
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la philosophie se présente dans l'Antiquité comme une recherche du savoir ou de la sagesse
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qui dit recherche, dit enquête personnelle, et enquête fondée sur une démarche rationnelle
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les philosophes cherchent à substituer aux explications religieuses du monde, issues des mythes, des explications de type rationnel
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apparue à la fin de l'époque archaïque, la philosophie s'est épanouie d'une façon particulière à Athènes, à l'époque dite classique
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au Ve et au IVe siècle
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quatre écoles philosophiques à Athènes
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deux grandes écoles
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Platon
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l'Académie
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la pensée de Platon est fondée sur l'hypothèse des formes
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au-delà des objets sensibles, des objets dont nous faisons l'expérience quotidienne, il existerait des formes appelées également idées auxquelles les divers objets sensibles participeraient
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le monde dans lequel nous vivons ne serait pas la vraie réalité
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la vraie réalité est celle des formes, des idées, dont les objets sensibles seraient des imitations
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le philosophe fait également l'hypothèse de l'immortalité de l'âme, qu'il considère comme une substance distincte du corps
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l'âme serait une réalité divine, qui subirait dans le corps un temps d'épreuve et qui se réincarnerait ensuite dans d'autres corps, jusqu'à retrouver sa forme originelle
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d'Aristote
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le Lycée
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il refuse l'hypothèse des formes et considère que le monde sensible est le seul qui puisse faire l'objet de la réflexion philosophique
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il refuse également de considérer l'âme comme une substance distincte du corps et la définit plutôt comme l'acte d'un corps qui a la vie en puissance
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deux nouvelles écoles
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au IIIe siècle
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à Athènes
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l'école stoïcienne
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le monde est ordonné par une raison, le Logos
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la forme est d'un Destin et d'une Providence
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l'homme ne peut rien pour contrecarrer le cours du monde
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la divinité oeuvre au meilleur monde possible
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le bonheur réside dans l'action conforme à la raison, et donc l'acceptation du Destin
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l'école épicurienne
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les dieux n'auraient aucune influence sur le cours du monde
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ils nient donc catégoriquement l'existence de la Providence
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ils situent le bonheur non dans l'acceptation du destin mais dans la recherche du plaisir, ou hêdonê en grec
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non la recherche effrénée du plaisir, mais au contraire une ascèse contrôlée qui doit avant tout assurer la tranquillité de l'âme, qu'ils appellent ataraxie
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le cynisme
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fondé sur le rejet des valeurs établies
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se développe à partir du Ie siècle
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fondé sur la contestation de la possibilité de toute connaissance certaine
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l'orphisme et le pythagorisme
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l'immortalité de l'âme
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ils défendent une vie ascétique devant aider à la purification de l'âme et son retour à sa condition divine
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certains de ces courants se rapprochent la doctrine chrétienne
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le platonisme se rapproche du stoïcisme et du pythagorisme
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ce platonisme présente des affinités avec la doctrine chrétienne
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la reconnaissance d'un démiurge divin
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la croyance en l'immortalité de l'âme
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le jugement qu'elle doit subir après sa vie corporelle
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l'idée également qu'il existerait une Providence à l'oeuvre dans le monde
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d'autres courants paraissent à première vue plus éloignés des idées des chrétiens
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épicurisme
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conteste la Providence
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c'est pourtant dans les rangs des platoniciens que naît la critique philosophique du christianisme