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Calvin est un des plus cohérents théologiens du Saint-Esprit

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la doctrine du Saint-Esprit constitue plus des deux tiers de l'ensemble

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la doctrine du Saint-Esprit exprime quelque chose de tout à fait central pour Calvin

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le Saint-Esprit est présent dès le début

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le Saint-Esprit veut dire dans la pensée de Calvin, Dieu, en tant qu'il est à l'oeuvre; Dieu en tant qu'il agit

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le Saint-Esprit est Dieu en tant qu'il veut être présent à sa création et à ses créatures

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tout ce qui a lieu dans la création, a lieu conformément à sa volonté

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le terme de Providence et le terme de Saint-Esprit sont des termes équivalents

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la Providence exprimant l'action universelle de Dieu

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tout ce qui a lieu dans la création, a lieu sous l'inspiration du Saint-Esprit

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l'action de l'Esprit dépasse très largement les limites de l'Eglise

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ce que Dieu a fait, ce que Dieu a dit, nous devons en tirer profit

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nous somme avec le Saint-Esprit le thème de l'union des croyants avec le Christ

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Calvin s'appuie sur des textes de Paul

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"ça n'est pas moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi"

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le Christ vit en nous, on pourrait dire par l'opération du Saint-Esprit

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Calvin comprend la Parole comme promesse

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la Parole de pardon, la Parole de réconciliation ne peut être q'une Parole de promesse

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la Bible, c'est un ensemble de textes

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on la peut analyser, étudier, du point de vue littéraire, philologique, historique

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mais à l'église au culte, on écoute la Parole de Dieu

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le Saint-Esprit témoigne à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu

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ce texte qui a maintenant 2000 ans, qu'on peut étudier historiquement, devient une Parole pour moi, c'est l'Esprit qui vivifie le texte

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les sacrements ne disent pas autre chose, ne font pas autre chose que la Parole

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ce que la Parole proclame pour tous, le sacrement me le dit comme une Parole pour moi, une Parole que je peux m'approprier, comme une Parole qui peut devenir mienne

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Calvin reprend la distinction augustinienne, entre le signe et la chose, entre le signe et la substance

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pour Calvin, ce qui fait le lien entre le signe et la substance, entre le pain et la présence du Christ, c'est le Saint-Esprit

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c'est-à-dire que le Saint-Esprit ne cesse pas d'agir

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et bien simplement, le pain reste du pain

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on demande l'aide, l'action de l'Esprit Saint pour que cette Parole que nous entendons par les oreilles, pénètre dans notre cœur, n'est-ce pas, et nous, et nous transforme, et pour que le sacrement nous communique, la présence vivante du Christ

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l'Esprit Saint comme lien, qui est ce qui relie des choses qui sinon, sont très distantes, très séparées, Dieu et les croyants ou les personnes humaines