EDWARD'S LECTURE NOTES:
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C O U R S E
Christianisme et philosophie dans l'Antiquité
Sébastien Morlet, Sorbonne University
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C O U R S E L E C T U R E Les réponses des chrétiens : l’apologétique Notes taken on January 26, 2020 by Edward Tanguay |
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les réponses apportées par les chrétiens
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les attaques des philosophes ont obligé les chrétiens à se situer sur le même terrain qu'eux
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à apporter des justifications rationnelles de leur foi
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l'ensemble de ces réponses chrétiennes, a été paradoxalement, pour cette raison, un facteur de rapprochement important entre christianisme et philosophie
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l’apologétique
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ce genre littéraire
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les apologies sont des discours de défense
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ce genre, emprunté au monde grec, prend des formes particulières dans la littérature chrétienne
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dès le IIe siècle sont composés plusieurs ouvrages chrétiens qui portent le titre d'apologies
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certaines sont perdues, comme celles de Miltiade ou d'Apollinaire
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Miltiade (mort 314)
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il est le 32e pape
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Apollinaire (310-390)
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d'autres ne sont connues que de façon partielle, comme celle d'Aristide
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Aristide d'Athènes (mort vers 134)
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Philosophe athénien, il se convertit au christianisme et fut l'un des premiers à répondre par la plume aux attaques que subit au début du IIe siècle la religion chrétienne
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la seule que nous possédions intégralement est celle de Justin
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composée vers 150-160
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Justin de Naplouse (exécuté à Rome vers 165)
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un apologète et philosophe chrétien, auteur d'une œuvre rédigée en langue grecque, en grande partie perdue, à l'exception de deux Apologies et d'un Dialogue avec Tryphon, considérés comme des premiers jalons dans la séparation entre le christianisme et le judaïsme
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condamné pour avoir refusé de participer au culte d'idoles il est exécuté par décapitation vers 165
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il faudrait reconnaître dans ce texte non pas une, mais deux apologies distinctes
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Athénagoras d'Athènes (133-190)
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un saint orthodoxe, apologiste et philosophe chrétien
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un peu plus tardive que l'Apologie de Justin
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La Supplique
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écrit 176 ou 177
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une défense écrite destinée à la chancellerie impériale ou, plus vraisemblablement, à la publication, présentée par un philosophe sur des motifs philosophiques, à l'adresse des empereurs romains Marc Aurèle et Commode
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Commode (règne 180–192)
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à l'instar de Caligula, Néron et Domitien, son image est celle d'un empereur cruel et sanguinaire
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le Discours aux Grecs de Tatien
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les 3 livres à Autolycos de Théophile d'Antioche
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Théophile d'Antioche (IIe siècle)
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il est connu par quelques notices anciennes, ainsi que par le seul de ses traités — une apologie — qui a été préservé : le Traité à Autolycus
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les apologies du IIe siècle se présentent toutes comme des pétitions adressées aux Empereurs de Rome
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les Empereurs pouvaient répondre à ce genre de requête sous forme de rescrit
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le rescrit était une décision impériale qui avait force de loi
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mais ce cadre littéraire, dans le cas de nos apologies, il peut-être crédible
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certains pensent que ces textes ont été véritablement composés pour être remis aux empereurs
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un certain nombre d'incongruités doivent nous pousser à être plus prudents
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les apologistes adoptent un ton très libre avec les empereurs
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leurs apologies sont très longues comparées aux pétitions qui sont conservées
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le propos des auteurs est avant tout d'ordre philosophique et théologique
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ces ouvrages doivent donc être envisagés avant tout comme des lettres ouvertes
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le cadre littéraire est très probablement fictif
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la fonction de ces textes est d'offrir au lecteur, païen ou chrétien, des réponses aux critiques qui sont adressées aux chrétiens
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le genre évolue considérablement par la suite
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à partir du IIIe siècle
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-les critiques des païens donnent lieu à des réfutations précises de leurs ouvrages
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le Contre Celse d'Origène
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un traité polémique composé en grec par Origène, théologien et Père de l'Église, vers 248, visant à réfuter un ouvrage du philosophe païen Celse, intitulé Discours véritable contre les chrétiens (178)
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le Contre Porphyre perdu de Méthode d'Olympe
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au début du IVe siècle
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le Contre Hiéroclès
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le Contre Porphyre d'Eusèbe de Césarée
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à partir de l'époque de Constantin
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l'apologétique chrétienne subit une troisième mutation
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Lactance (250-325)
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Institutions divines en 7 livres
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un rhéteur, il a été surnommé le « Cicéron chrétien » en raison de l'élégance de sa prose latine1
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Eusèbe de Césarée (265-340)
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il échappa aux persécutions de Dioclétien, et fut un proche de l'empereur romain Constantin
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écrit une apologie en 35 livres composée de la Préparation évangélique, en 15 livres, et de la Démonstration évangélique, en 20 livres
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nous avons affaire pour la première fois à des ouvrages très longs, qui visent moins à répondre aux critiques comme c'était le cas précédemment que d'offrir une exposition générale et complète du christianisme
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Ve siècle
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Augustin d'Hippone (354-430)
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la Cité de Dieu
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ce vaste corpus est de premier intérêt pour comprendre comment les chrétiens tentent de répondre aux critiques des païens