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la doctrine de la prédestination

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Calvin est principalement le théologien de la prédestination

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pour quelques théologiens ce serait la thématique centrale dans sa pensée

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pour d'autres, la doctrine de la prédestination n'est qu'un détail de sa pensée, sans importance majeure

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en fait la doctrine de la prédestination se trouve, en effet, dans le troisième livre de l'Institution, et pas au début de ce troisième livre, mais tout à la fin, ou presque à la toute fin, chapitres 21 à 24

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est une conséquence logique

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la foi est un don de Dieu

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non une décision humaine méritoire

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double prédestination

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Calvin parle de (1) l'élection de Dieu et (2) la réprobation, il les couple ensemble, alors les deux concepts sont un "double"

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c'est la même que prédestination: l'idée que Dieu élit certains et réprouve ou rejette d'autres

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voici le titre du chapitre 21 de l'Institution, dans le troisième livre

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"De l'élection éternelle, par laquelle Dieu en a prédestiné les uns à salut, et les autres à condamnation."

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cette doctrine risque de faire problème, si on part de la conviction que Dieu est amour

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réponses des autres théologiens

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déjà, au XVIème, plusieurs se demandent si cette doctrine ne fait pas de Dieu un tyran

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Jérome Bolsec fut arrêté, puis expulsé de Genève en 1551 pour avoir nié la double prédestination

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nombre de théologiens protestants contemporains de Calvin étaient mal à l'aise avec son enseignement sur ce sujet

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il préférait ne pas trop en dire sur le versant obscur de cette doctrine

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ils se contentaient de parler de l'élection

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les luthériens comme Melanchthon, le plus proche collaborateur de Luther, rejettent souvent ce qu'il considère comme des spéculations au sujet de la prédestination

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un bon nombre de théologiens catholiques romains du XVIème, et pas seulement du XVIème, vont sans cesse citer 1 Timothée 2:4, un verset du Nouveau Testament: "Dieu veut que tous les êtres humains soient sauvés."

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Calvin renvoie à un autre verset, de 2 Timothée 2:19, une reprise du livre des Nombres, dans l'Ancien Testament: "Dieu connaît les siens."

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Friedrich Schleiermacher et Karl Barth sont deux théologiens ont perçu le besoin de modifier en profondeur l'enseignement de Calvin sur ce thème

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c'est probablement le thème théologique qui a nécessité la plus radicale révision

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une révision qui doit continuer sans cesse, encore aujourd'hui, si nous voulons penser l'Évangile comme une Bonne Nouvelle, non seulement pour quelques-uns, mais pour toute l'humanité

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selon Calvin

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Romains, dans le chapitre 9, Paul cite l'Ancien Testament, le Dieu s'exprime "J'ai aimé Jacob, et j'ai haï Esaü."

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Romains 9:18, "Certes, non," répond Paul. "Mais Dieu fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut." C'

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la prédestination est une doctrine, qu'on trouve chez de nombreux théologiens, dont Augustin, dont Thomas d'Aquin au Moyen-Âge

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mais avec des nuances et des différences

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"Nous appelons Prédestination le conseil éternel de Dieu par lequel il a déterminé ce qu'il voulait faire d'un chacun homme."

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Calvin était conscient du trouble qui s'empare de beaucoup, à l'écoute d'un tel message

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il écrit ceci, en 1541 : "Beaucoup demandent à quel propos Dieu se courrouce contre ses créatures, lesquelles ne l'ont provoqué par aucune offense

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la réponse de Calvin: "Nul ne peut mettre en question ce que Dieu a voulu"

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"quand on demande pourquoi est-ce que Dieu a fait ainsi, il faut répondre : parce qu'il l'a voulu, si on passe outre, en demandant pourquoi l'a-t-il voulu, c'est demander une chose plus grande et plus haute que la volonté de Dieu, ce qui ne se peut trouver."

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"tous méritaient la réprobation divine"

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dans toute son oeuvre, Calvin en appelle au conseil secret, concilium de Dieu qui nous est parfaitement inaccessible, qui nous transcende complètement